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道德经中的天地 或许不是我们物理世界

《道德經》第十七章「太上不知有之」 這個是說 太上的聖王 他的治世 是行不言之教 就是用他的身教 來教化百姓 他不是用條規去規範百姓 不是告訴他說 什麼不能做 什麼是一種美德 他就是以他的身教 直接示範出來 所以百姓很自然的跟長上學 整個世界非常的清平 因為質樸無為 這個就是受到這個聖王的身教所沐化於無形 所以叫不知有之 ~感謝講師的解說

感恩開示分享！ 是情緒 不是用腦過度。

在《孔子家語》裡面有這麼一小段 曾子曰：「敢問何謂三至？」 古代聖王的治世有三個特徵 是至高無上的 孔子回答說 「至禮不讓而天下治」 「至賞不費而天下士悅」 「至樂無聲而天下民和」 至高無上的禮不需要讓 天下的人自自然然就非常的平和 非常的泰和

行不言之教，就是用身教來教化。

此岸、比岸都指向內心，內心不受知見好惡罣礙就是比岸，反之，就是此岸，謝謝講師

金剛經就說的很清楚了 你還要拆開來講

放下解說吧 ! 講再多 也無法見如來

謝謝講師

感恩開示分享！

人生總有很多不如意 但是 這些坎坎坷坷 不足為慮 人有一個心性的本質 不能破壞 那個才是一生之中 最後人生的價值 所定論的地方 老天爺 在你回去之後 如何定論這一個人 他的一生的修為如何 秤斤論兩 就是看本性維護的程度 這個才是最重要的

1 道在人身中不外求2 人與物交謂之事3 一陰一陽謂之道道就是氣4 在心體內上下就讓它變化就看著祂就好5 鳶飛戾天魚躍於淵6 修行自然不人為私意干涉心體全身氣機運行身中陰陽五行自然川流不息7 五行是永動的道主於心能道法自然產生造化規律8 人身中可行三環九轉的修道工程就是道法自然。

重點就是 只要分清大小先後 有體有用 只要用的時候 不違反這個本體 你輕的時候 不能違反重 你躁的時候 不能違反靜 它講的是這個意思

孟子說「得其大者為大人 得其小者為小人」 你把你的人生的注意力 都放在那些枝微末節上 這個倒過來 就是小人 人有一個心性的本質 不能破壞 那個才是一生之中 最後人生的價值 所定論的地方 老天爺 在你回去之後 如何定論這一個人 他的一生的修為如何 秤斤論兩 就是看本性維護的程度 這個才是最重要的 ~感謝講師的解說

修行就是要分清大小先後 要有體有用。

靜為躁君 內在的清靜 內在的本質 才是最重要的 它要能夠主宰騷動的情緒 就是 我們的性要能夠勝過情 就是 靜為躁君 人是不可能都沒有情緒的波動 但要有一個 不離開天性的本質

「躁動」指的是一種，人欲人為的騷動的情緒。

我們今天學經典 就常犯這個毛病 你知道說 這個根本是很重要的 然後就握著根本 然後枝葉一概就批判 舉凡一個枝葉的 一概就否定 這個也是不好的一個習慣 枝葉有枝葉存在的必要 所以 這個揭示給我們的是 並不是說 只守著根本 忽略枝葉 也不是說 只尊著這個君 然後貶低了臣民 也不是說 你只注重修行 然後脫離世俗 然後 就忽略了人情義理 也不是指這個意思 也不是說 你守著清淨本性 然後 就不許有喜怒哀樂的自然的表現 也不是這個意思 重點就是 只要分清大小先後 有體有用 只要用的時候 不違反這個本體 你輕的時候 不能違反重 你躁的時候 不能違反靜 它講的是這個意思

人生總有很多不如意 但是 這些坎坎坷坷 不足為慮 人有一個心性的本質 不能破壞 那個才是一生之中 最後人生的價值 所定論的地方

天底下的所有的一切生生化化都由祂主宰~氣

道就在身中，恍惚狀，只能感覺祂，無法具體說明，真的難呀！這道就是性，一動就有七情，從七情來觀照性，才能感受道體，這就是古聖先賢寫在經典中的心法，感恩

老天在創造你的時候 把宇宙間最珍貴的一丁點元氣 投注在你的黃中一竅裡面 就你的心 你的心什麼做的 元氣做的 元氣 你的身體的氣怎麼敗壞 心中那一點元氣不壞 所以你可以看得到 身體再好的人 心也是很靈敏的 身體再差的人 心還是很靈敏 ~感謝講師的解說

我們的心是氣做的，是宇宙間最珍貴的，一點元氣。

順藤摸瓜 從它已動去感覺 所以 你在感覺你的七情六欲的時候 是在感覺什麼 感覺道體 就是你的心體 從大的感覺 可以感覺 我們順藤摸瓜就要上了 對不對 摸摸摸 我們就要去摸那個瓜 其實我們是倒著摸的 我們從這個瓜藤的尾端 一直摸一直摸 我們準備摸到它的頭

为什么我快睡着了

倫 言 人一冊~人一冊 言五口~五口 語之 悟之 吾 如是逍遙 吾 無也 悟

謝謝講師

謝謝！

有顆為人設想的心，做事的成果盡量能持續長遠，而非只有幾天有效(短期的有效)，感謝講師指引！

修道就是主於心 人心如果能夠道法自然 陰陽五行在你的身中 就會產生造化的規律

修行的最高的指導原則是什麼？ 就是「自然」這兩個字 也就是沒有私意的干涉 當人們放棄人為私意 去干涉你的心體的氣機的運行 那麼 你身中的陰陽五行 它就自然會川流不息 這個就是一個人得道的訣竅 ~感謝講師的解說

心體裡不論怎麼長雜草 你不要割 不需要割 就看著就行了

道法自然 是說你的「心體」的那一份氣 自不自然 所以 這個不要誤會 不要把經典往外解

心體裡不論怎麼長雜草 你不要割 不需要割 就看著就行了 你說那我哀傷就讓它哀傷 不是 我是說哀傷的好惡之前 是有一個氣先動了

道就是陰陽，一陰一陽謂之道，就是氣。

「心體」裡面有變化 讓它變化 有升讓它升 有降讓它降 鳶飛戾天 魚躍於淵 該飛天上讓它飛 該降地下的讓它降 這就是所謂的「道法自然」 然後闊步昂首 把該辦的事情 把它辦完

「心體」裡面有變化 讓它變化 有升讓它升 有降讓它降 鳶飛戾天 魚躍於淵 該飛天上讓它飛 該降地下的讓它降 這就是所謂的「道法自然」 然後闊步昂首 把該辦的事情 把它辦完

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法身的本能作用無間，只差別於有無執著罣礙。

你的『心體』 就是上天在造你的時候 附了一股最精粹的氣 降在你的身上 在什麼位置你知道嗎 就是『黃庭』 就在你的胸口正中 你說你找不到你的心 那從哪裡找 從煩惱裡面去找 煩惱發生的時候 心體就變化了 變化就容易感覺得到位置… 用你的身體 去對照煩惱 對照經文裡面所說的感覺 而且去練習 不是口讀 去練習 怎麼練習 用心去練習 ~感謝講師的解說

受持讀誦，其真義是在心體好好練習好好覺受，方能在心中體道，感恩

讀經典是用身體去讀 用感覺去讀的，經典講的是感覺 用身體裡面的感覺，去對經典所描述的感覺 用心體裡面對 只有用這個方式去讀經典 經典對你才會有用

用身體讀經典，拳拳服膺！真的做，然後用心體對答案，是黃庭書院的絕活，看似平常，但其妙不可言，感恩自從認識了黃庭，生命自此生命不同。

為什麼說三教要一起讀呢 三教有分高低嗎 《達摩寶傳》裡面 神光問達摩老祖說 「三教合一否」 達摩老祖回答說「三教無二 眾生有分」 都是我們在分的！

如何讀經典~~ 讀經典是用身體去讀的 什麼意思 經典講的是感覺 佛就是覺 用身體裡面的感覺 去對經典所描述的感覺 而且要在哪裡對呢 在『心體』裡面對 只有用這個方式去讀經典 經典對你才會有用

所謂一門深入，指的是只有本心本性這一門，依法也是依本心本性這一法。

心性無染 奉行不懈 謂之「持」 他告訴你怎麼樣不分別 你就不分別 而且奉持.奉行 叫做持 怎麼樣叫奉行 素富貴行乎富貴 素貧賤行乎貧賤 在各種境遇裡面 看我持得住、持不住 叫做受持 所以受持 不是不斷的誦念 不是不斷膜拜之意

一即ㄧ切

無我就無念。現在只能修相似無我。入無餘涅盤才能無念。

謝謝講師